王定芳

　　王定芳　布依族，中国散文诗作家协会主席团委员、贵州省作家协会会员、黔西南州作家协会副主席。

　　曾获“繁荣杯”世界散文诗大奖赛优秀奖、中国散文诗新人新作大奖赛希望奖、全国散文作家论坛征文大赛三等奖、“森华杯”党风廉政建设全国诗文大奖赛金奖、“记住乡愁”世界华文散文诗大赛铜奖等文学奖项，并入选《散文诗精选》《散文诗今选》《新世纪贵州散文诗选》《中国散文诗·2013》等散文诗文集。著有散文诗集《田野的哲学》。

　　有无相生

　　故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

　　——老子《道德经·第二章》

　　活着，就是一口气的旅程。呼出、吸入，简单而重复的两个动作，一直在维护着生的命运。

　　生命源头，一定是心的家园。

　　心气本相连，心动则气流。

　　于是，目光与气同向，行走天地人间。

　　心平气和时，天空一无所有。平时小心翼翼的薄云，在天涯沉睡不醒。空气的境界，被万里无云解说得一清二楚。

　　心若有所思，气便运动起来，默契配合，天衣无缝。想让天空内容丰富，气便以云的身份漂泊集聚，要么白云如练，要么彩云如霞，要么黑云如墨。想让大地形式多样，云便邀请阳光，或者风和日丽，或者沐风浴雨，或者急风骤雨。

　　天地配，万物生。气是忠实的执行者，阳光是忠诚的见证人。

　　我们关注的，往往是美好的结局，很多时候都忽略了精彩的过程。

　　我们需要禅述，这种最智慧的表达。

　　不只有无，还有难易、长短、高下、音声、前后；更有远近、轻重、大小、得失、取舍……

　　比如，阴阳，编程太极的格局。简洁得让我们无话可说。

　　比如，东西，有时相隔千山万水，有时就是实际物件。

　　反义词，一种逆向思维的客观存在，并非怒目相视的文字。被我们误读了这么多年。

　　人，其实是没有反义词的。但我们总是在有无中探索，在难易中间奋进，在高下中沉浮，在音声中享受，在前后中争先，在远近间奔波，在轻重间掂量，在大小间平衡，在得失间抉择，在取舍间考量……

　　不必置身事外，也不刻意身处其中。

　　世间本没有无。如同道路。

　　想好了，就那么回事；想通了，就那么简单。

　　宠辱若惊

　　宠为下，辱为下；得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

　　——老子《道德经·第十三章》  

　　最适合独处的方式，就是端坐秋水北岸。

　　仰卧成大地，以湖为镜，凝视天高气爽，雁字南飞。

　　一路追逐、憧憬和实现对美好生活的向往。

　　在天空一路飞来，虽未跋山涉水，不经历坎坷，但一定迎风化雨、遭遇颠簸。

　　它们安静地飞翔、平稳地飞越。时而掠过湖上，也惊不起一丝波纹；时而穿过云层，亦不制约行云流畅。

　　偶尔一声鸣啼，也是在提醒个别大雁千万不能掉队。

　　所见所闻所遇，只不过是一种历练。最多也是一路风景，因为毕竟将会时过境迁。

　　不图他利，惟存己心。

　　人生的抉择要有一生的坚守去兑现。

　　大雁知道有人在地面上观摩它们的飞行？

　　不然，一群群大雁就像勇往直前的士兵，常态化飞成“人”字形，或者摆出“一”字长蛇阵？

　　是不是也在暗示地面上的一些人，不能闹情绪，破坏团结，应该言行一致，心往一处想，力往一处使，一路前行，一起向未来？

　　一秋镜湖，读懂四季。

　　一行雁阵，演绎人生。

　　携风而立。禅思季节循回，以其时光一路向前。

　　季节没有战胜时光，时光也没输给季节。

　　在客观公正的岁月面前，谁都不是赢家。

　　有人说，受宠若惊。只不过是一句客套话而已。

　　还隐藏着形式主义、官僚主义的影子。

　　真的如此吗？

　　见素抱朴

　　见素抱朴，少私寡欲。

　　──老子《道德经·第十九章》  

　　一缕没有染色的生丝，一根未曾雕琢的原木。

　　一丝一木，勾勒整个自然界。

　　一幅天地人间最简洁的写意画。

　　更多的留白，铺展一片广阔的意境。

　　想起一个字。

　　一撇一捺，可以书写大写的人字，不可以工笔描绘人生。

　　双手合十，伸向天空，双脚叉开，稳稳站在大地上。这是人在天地间的本原形象。

　　假如，拾起没有染色的生丝，拿着未曾雕琢的原木。是想制作五颜六色的衣裳，还是准备建造富丽堂皇的宫殿？

　　人们似乎开始有了其他想法。

　　怎一个人字了得！

　　加上一横，将双手放下，左右平平伸直，则有了大的模样。

　　若是再加上一横，头顶物什，与伸直的双手平行，让欲望升起，幻想着出人头地。一旦物什倾斜，则将颠覆自己，那就离死亡不远了。初生的草木，容易夭折。

　　若是添上一点，则非太即犬。太，过犹不及。人与犬，何止是两笔画的悬殊，本质不同，相距甚远。

　　举起生丝和原木的旗帜，照着自然这面大镜，只看见本原与朴质，只目睹简单的存在和真实的现象。

　　大道至简，大爱至真，从一而九，九九归一。

　　一花一草一春天，一山一水一世界，一人一物一社会，一生一死一人生。

　　简单是一种丰富的方式，有着纯洁的外延，以及朴素的内涵。

　　在简单的岁月里，我们读着“人之初，性本善”，却记不住“性相近，习相远”；在简单的光阴里，我们追求反璞归真，用阳光曝光虚伪和狡诈；在简单的生存中，私欲没有存活的空间，很多事情并没有想象中的那么复杂。

　　上人若素，上品若朴。

　　人字没有繁体字，简单了，好记好写。

　　生活没有后悔药，真实点，能屈能伸。

　　少得多惑

　　曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

　　——老子《道德经·第二十二章》  

　　清醒的时候，观看漏斗倒酒，就像玩赏一幅写意画。

　　慢慢少倒，可尽收瓶里，得其所得。

　　急急多倾，必满溢瓶外，得不偿失。

　　酒瓶不在乎酒的多少。

　　惟醇味引领馨香飘舞。

　　禅意微醺。

　　有时候，一些汉字会左右我们的意识与行动。

　　有口将吵，有火则炒。人心如急火般烦躁。

　　禾苗生长，并非坚定不移。或者，仅此一句话，就足够了。一些事情，总让我们迷惑。

　　无论物质，还是精神，究竟是少好，还是多好？

　　绵绵青山生良药，悠悠历史藏智慧。

　　一位圣人，仰望星空，拂须长歌：“少则得，多则惑。”

　　一位智者，驻守河岸，击水轻吟：“财多者惑于所守，学多者惑于所闻。”

　　一池水的格局，取决于容纳的多少。物少则清，物多成浊。

　　一个人的境界，决定于取舍的多少，少取则廉，多索即贪。

　　二者的结局，你们都心知肚明。

　　坐井观天，我比天大。

　　面对大海，找不到属于自己的那一滴水。

　　人无尊卑之分，事无好坏之说，物无多少之辨。

　　在质量的天平上，少不一定轻，多也并不一定重。

　　一切，都以事实为重，以事理为要。

　　燕处超然

　　虽有荣观，燕处超然。

　　——老子《道德经·第二十六章》  

　　春归春来。似曾相识燕归来。

　　燕走再来成新燕，巢留门庭是旧巢。

　　此去经年，竟久违如前世。

　　最欣赏燕子的不喜新厌旧。春天里，燕子是人们最要好的朋友。

　　看燕歌舞。我用目光交流，燕以歌舞应和。

　　伫立故乡老屋前，我问门庭新燕：“此地已有新高楼，为何仍归旧时居？”“向善而飞，择善而居，因善行事。善地，是最好的荣观；善处，是最高的境地。”燕轻歌而答。

　　燕问：“草根出生，一介平民，何以离开熟悉的老屋，在陌生的城市购置几套新房？”

　　我答：“俗言道，水往低处流，人往高处走。人心求新，负薪前行，欲而不止。心高欲远，反差明显。追波逐流，无奈人生！”

　　燕子莞尔而笑，曼舞双飞，悠然吟咏：“心安即故乡，超然则豪宅。若心美，心外一切皆美；若心静，心外一切静好。负薪前行，欲而不止，惟心重如欲，凯能身轻如我？”

　　燕子飞去的天空，像一张硕大的空白试卷。我一时无从作答。

　　更是无法超然。不得不承认客观事实和自我剖析。

　　有时，人真不如燕。

　　比如，我。

　　善贷且成

　　夫唯道，善贷且成。

　　——老子《道德经·第四十一章》  

　　万物当有我。

　　在天地之间，在皇天厚土之上，我是万物分之一。

　　你是否与我一样感同身受？

　　天作房，地当床。我们是天地一家人。

　　天即父，地则母。万物是天地的子民。

　　天圆地方，偌大的时空，构筑人间乐园。

　　父慈母善，无言的大爱，抚绘人生美景。

　　善，是那么具体；贷，是如此形象。为防御寒暑，每一方瓦片携手成屋面，每一块砖石集聚为房墙。还有，每一扇门窗，都在为自由进出而开放、为阻击风雨而紧闭。

　　家是房屋的灵魂居所，归于安静，留存温馨。

　　在家里，我们站着，就是顶樑柱。躺下，也是追梦人。

　　禅坐品茗：水慢尽，杯犹在。一杯茶的功夫，生命向前走了几分钟。杯空杯又新，人饮人渐老。

　　静观云水：云是灵气的水，水是顺心的云。在天为云，在地为水。云降成水，水升润物。不在乎自己的生存环境和升降得失，只执守于为万物服务、为天地履职。

　　杯子哲学，仿佛一杯茗茶般清晰。

　　云水禅心，具象亦如一场及时雨。

　　大道不孤，万物一家。天道地德，是没有岁月的生命，是没有四季的年度，是没有生老病死的人生，是没有二十四节季的日历。

　　天地划出了道德的边界，将一切交付给万物。

　　万物繁衍生息，天地乐此不疲。

　　歌咏天长地久，何叹物是人非！？

　　出生入死

　　出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。

　　——老子《道德经·第五十章》  

　　出走有道而生。

　　入门无路则死。

　　从看到地上有一头牛起，生命时针便开始摆动。朝阳照亮昨夜的梦想，也照耀着大地上万物的生长。人与草木用目光交流，便心神领会：有限的生命中，一切都如此美好！

　　夕阳西坠，埋在地下，还有一把居心叵测的匕首，蓄意阴谋诡计，欲行歹徒之事。这是死亡的征兆和意境。

　　生死，是一段时间的距离，也是一个光阴的过程。

　　如果把生命三等分，那么两分天注定，一分自作为。

　　不求同年同月同日生，但愿同年同月同日死。

　　悲壮的誓言镀亮生死观。

　　不能选择生，但能抉择死。不能度量生的长短，但能掂量死的轻重。

　　有一种个人死，捍卫了众人生。有一种少数死，留给了多数生。有一种不惜死，赢得了更长生。

　　生命的敌人，就是生死线上的坎坷、沟壑，乃至陷阱。

　　出生入死，主动出击求生，避免被动等死。

　　只有出生入死，才能多元人生形式，才能充实命运内容。

　　出生入死。最精准的注释就是：

　　“生的伟大，死的光荣。”

　　益生曰祥

　　益生曰祥。心使气曰强。

　　——老子《道德经·第五十五章》  

　　消费成为了热气球，在生活中随风飘舞。不同表情的目光，仰望天空，紧盯着自己心仪的热气球，难以左右自己大地上的步履。

　　提前消费明天，超额消费收入，熬夜消费睡眠，疾病消费健康，喧嚣消费宁静……

　　无规则的消费，开出了透支的票据。

　　用透支的钥匙打开奢侈之锁，推开任性之门。

　　门内，一片漆黑。

　　漆黑如洞，灾殃狰狞，无声狂舞，深不见底，神秘莫测。

　　吸血的黑牙，洁白如雪。在布一个花繁叶茂的局，让不设防的心灵踏歌而入。

　　门与洞，狼狈为奸，敞开着陷阱。

　　只有入口没有出口。

　　吸食毒品的样子相当于透支生命的轻歌曼舞，让自己为自己有意无意间选择了一种安乐死的方式。

　　透支生命等于安乐死亡！？

　　面对死亡的现实，往往知其然，而不知其所以然。

　　奢侈在透支节俭，任性在透支节制。

　　不要刺破规律的气球，不要打乱自然的时序。

　　俭以养德，德厚才高；静以修心，心静性稳。

　　——“是以圣人去甚，去奢，去泰。”老子先生就是这么说的！

　　正言若反

　　正言若反。

　　——老子《道德经·第七十八章》  

　　语言如风。人类灵魂与自然规律依靠风来沟通。

　　风是有方向感的，有大小状的，有急缓势的，有针对性的。

　　起风了，卷起沙尘般的语言，漫天飞舞，把自然界读个透彻。

　　风承载着思想方舟，荡漾在人与自然之间。

　　你和我，风行四季。渐行渐远，把时光漂泊成岁月。

　　春风十里，看不到你。驿站无人，空空如也，删除了长亭送别的仪式。

　　夏风百里，追不上你。曾经热烈盛开的荷花，匆匆而去，在前方溢出一池粉红色的回忆。

　　秋风千里，恋不了你。雁字南飞，秋水蓝天，白云无奈紧跟随。

　　冬风万里，留不住你。千树万树梨花开，阳光赶到，却找不到其中的一朵。

　　顺风而行，我是你最近的粉丝，你是我遥远的偶像。

　　总有一段风的距离。

　　或者，迎风而上，我是不是就能走近你，与你在某一个轻风细雨的午后际遇，在某一个风调雨顺的季节相聚。

　　你是我的朋友。迎风而上，逐步走近你。

　　绝不在你的身后兴风浪、捅刀子！

　　我将执守着为你喜而喜，为你乐而乐，为你忧而忧，为你愁而愁。

　　同时，我也会向你泼冷水，对你当头棒喝。这样，可能让你猝不及防、尴尬难堪。也可能产生误会，造成误解。

　　行走在路上。春风拂面，喜形于色；冷风吹背，寒气穿心。

　　做事由本心。良药苦口，药方要开，吃不吃是你的事；忠言逆耳，丑话得说，听不听也是你的事。

　　我是你的朋友。我以这种方式爱你，到底对不对？

　　天道无亲

　　天道无亲，常与善人。

　　——老子《道德经·第七十九章》  

　　一大为天。一，则平直仗义；大，必广袤包容。

　　书写简单的汉字，训诂深奥的道理。

　　天之下，行公道；地之上，修善德。

　　天道惟公，地德惟善。

　　大地上的万物，包括人类，都是天空的子民。

　　天人感应。上天对待万物如同父母热爱子女，血脉相连，心灵相通，爱无偏私，情无所指。

　　上天抛弃藏恶物事，父母放弃不肖子女。

　　亦如同，缘分之于爱情。忽略年龄差距，忽视地位差别，忽疏门第差异，只有真心相爱、真情相守，只求一心一意、一生一世。

　　以爱情为筹码，都是输家；以爱情为交易，没有赢家；以爱情为契约，不成为家。

　　天空聘请日月为眼，昼夜关注大地。

　　大地的一举一动，都将被日月记录在案。一些阴谋，早晚将会被曝光，还事实真相。

　　天空如镜，鉴临大地。

　　“天聪明”，佑善人！

　　天道铺就善行的基石，煅塑公平正义的牌坊。不设置后门，不优亲厚友。

　　人在做，天在看。善心常存，善行常践，善为常修，百功得立，百德得成，百业得兴。

　　怀善之人，循道而行。清清白白，真真实实，了凡私心，无事不成，何忧可愁？

　　最起码也能做到，身正不怕影子歪，心善不怕鬼敲门。